Массачусетс гордится своими связями с Американской революцией. От поездки Пола Ревира до осады Бостона — последние более чем полтора года были посвящены празднованию 250-летия независимости США. Однако за это время штат и Новая Англия в целом уделили гораздо меньше внимания более старому и сложному юбилею: 350-летию войны Короля Филиппа. Об этом сообщает портал Qazaqyia.kz со ссылкой на издание The Guardian.
Король Филипп, или Метаком, был вождем коренного народа поканокет. Обеспокоенный нарушением прав коренных народов английскими колонистами — от захвата земель до навязывания религии — Метаком возглавил союз племен Новой Англии, включая поканокет, нипмук и наррагансетт, в экзистенциальной борьбе за контроль над регионом. Он дал свое имя конфликту, но заплатил за это жизнью — как и многие другие, солдаты и мирные жители. По оценкам, 800 погибших с колониальной стороны и от трех до пяти тысяч коренных жителей — война унесла больше жизней на душу населения, чем любая другая в колониальной американской или американской истории.
Для коренных народов цена поражения была высокой. Победившие англичане продали многих в рабство, а других казнили на Бостон-Коммон. Война стала поворотным моментом в отношениях между восходящим колониальным присутствием и все более сокращающимся коренным населением, чьи предки всего полвека назад собирались на мирный праздник Дня благодарения.
Сегодня конфликт продолжает отзываться эхом. Ноябрь знаменует как Национальный месяц истории коренных американцев, так и праздник Дня благодарения, а 2026 год — 250-летие американской независимости. Историки размышляют о влиянии войны Короля Филиппа спустя 350 лет — мрачный момент среди революционной шумихи.
«Признание того, что два юбилея совпадают, дает возможность задуматься о том, почему некоторым вещам уделяется гораздо больше внимания, чем другим», — говорит Кристин Де Лючия, доцент истории в колледже Уильямса в западном Массачусетсе и автор книги 2018 года «Memory Lands: King Philip’s War and the Place of Violence in the Northeast».
Мак Скотт III, доцент критических исследований коренных американцев и коренных народов в Университете Брауна и член племени наррагансетт, говорит: «То, как мы это помним, когда мы об этом говорим, — через идеи, которые становятся частью мифологии нации, которые мы даже не связываем с войной, но которые определенно усвоены как сообщество, как народ, как нация: «Это процесс, посредством которого земля становится США, и процесс имеет некое благоволение». Многие люди верили в это, [для них] это был почти неоспоримый естественный процесс, почти неизбежный, это должно было произойти именно так. Они не помнят, насколько жестокой была война для Новой Англии. Таково было мышление об этих процессах — это была земля обетованная. Когда вы представляете это почти в таких смыслах — это было почти неотвратимо, неоспоримо, естественно, божественно, должно было случиться — удаление коренных народов, смерть коренных народов становится почти предопределенной, естественной, чем-то, что вы ожидаете увидеть. Сегодня коренные народы почти на задворках сознания большинства американцев».
Ситуация была совсем иной в Новой Англии XVII века.
Отец Метакома, Массасуат или Оусамекин, занимал влиятельное положение как лидер, или сачем, поканокетов. (Племя связывают с народом вампаноаг, хотя по этому поводу есть некоторые споры.) Именно Оусамекин помог голодающим пилигримам выжить в первую зиму в Плимуте в 1620-21 годах, и именно Оусамекин присоединился к тому первому празднику Дня благодарения сосуществования. Однако последующие десятилетия изменили ландшафт. Патогены, занесенные английскими и более ранними европейскими исследователями, опустошили коренное население. Непрерывный приток английских колонистов сместил баланс населения в пользу новоприбывших, которые все больше вторгались на земли коренных народов.
«Это было похоже на котел, который кипел очень, очень долго», — говорит Брэд Лопес, менеджер по образованию и общественным программам Культурного центра Аквинна и член племени аквинна вампаноаг на острове Мартас-Винъярд. «Наши предки столкнулись почти с экзистенциальным кризисом... Мир, который они знали, который знали наши предки, больше никогда не будет прежним».
Старший брат Метакома, Вамсутта, был воспитан, чтобы сменить отца на посту сачема. Вместо этого вскоре после принятия роли Вамсутта загадочно умер после встречи с колонистами, и менее опытный Метаком стал новым сачемом. Колонисты вскоре вынудили Метакома принять унизительное соглашение, которое возмутило поканокетов.
Эрик Шульц, соавтор книги 2017 года «King Philip’s War: The History and Legacy of America’s Forgotten Conflict», говорит, что Метаком столкнулся с «очень сложным моментом», с которым «его отец и брат никогда не сталкивались».
В июне 1675 года война разразилась нападением коренных жителей на Суонси, на территории современного юго-восточного Массачусетса.
Силы Метакома были «очень успешны вначале», — говорит автор бестселлеров Майкл Тугиас, который вместе с Шульцем написал «King Philip’s War». «Они быстро адаптировали тактику нанесения ударов и отхода к засадам. Англичане были в замешательстве. Я часто думал, что если бы все племена Новой Англии объединились, они оттеснили бы англичан в кольцо вокруг Бостона». Однако, добавляет он, «поскольку многие коренные жители не присоединились, оказавшись на стороне англичан или колеблясь...»