Үндістандағы қалыңмал дауынан болатын әйелдер өлімі бұрынғыдай қоғамдық ашу-ызаны тудырмайды, дегенмен жыл сайын мыңдаған әйелдің өмірі қиылуда. Бұл туралы Qazaqyia.kz порталы The Guardian басылымына сілтеме жасап хабарлайды.
Зерттеуге сәйкес, қалыңмал дауынан болатын кісі өлтірулер – отбасылар арасындағы қалыңмал дауынан кейін әйелдерді өлтіру немесе өз-өзіне қол жұмсауға мәжбүрлеу – саяси пікірталастан да жоғалып кетті, істер санының өсуіне қарамастан.
2022 жылы Үндістанда 6 516 қалыңмал құнына жасалған өлім тіркелген, ал 1988 жылы бұл көрсеткіш 1 841 болған.
Өткен жылдың тамыз айында Үлкен Нойдадан (Дели маңындағы жаңа қала) 28 жастағы Никки Бхати күйеуінің алты жасар ұлының көзінше өртеп жіберуінен қайтыс болды, бұл қалыңмал дауына байланысты болған. Оның өлімі әлеуметтік желіде тараған кезде, интернетте ашу-ыза болды және Делиде наразылық акциялары қысқа уақытқа өтті, бірақ кейін реакция басылды.
Зерттеу авторы доктор Крити Капила: «Саяси наразылық бүкіл әлемде проблемалы болып отыр. Бізде қатаң режимдер бар, соның ішінде Үндістанда наразылық қатаң бақыланады. Келіспеушілік немесе наразылық білдіру бақыланады немесе өзін-өзі цензураға ұшырайды», – деді. Капила – Кингс колледжінің Үндістан институтының әлеуметтік антропологы.
Қалыңмал 1961 жылдан бері Үндістанда тыйым салынғанына қарамастан, күйеу жігіттің отбасы тарапынан талаптар сақталып, кең таралған. Зерттеуге сәйкес, қалыңмалды қамтамасыз ете алмаған әйелдер зорлық-зомбылыққа, қудалауға және кейбір жағдайларда өлімге ұшырайды.
Зерттеу касталық иерархияны жоюға бағытталған заңнамалық реформалар қалыңмалдың жұмыс істеу тәсілін өзгерткенімен, оны қолдайтын әлеуметтік құрылымдарды жоймағанын көрсетті.
Капиланың айтуынша, қалыңмал тарихи түрде қызды қабылдағаны үшін күйеу жігіттің отбасына берілетін рәсімдік ұсыныс болған. Оған тыйым салынғаннан кейін, ол «экстрактивті талапқа» айналды, мұнда күйеу жігіттер каста, тап, білім және кәсіби мәртебе негізінде «баға белгілей алады». Қалыңмал «ер балаға премиумға» айналды, оның экономикалық әлеуетіне байланысты. Қалыңдықтың отбасы үдемелі талаптарды қанағаттандыра алмаған кезде, күйеу жігіттің отбасы қалыңдыққа физикалық және психологиялық зорлық көрсете алады.
«Ең өзекті сұрақ – неге қалыңмалға қарсы заң жұмыс істемеді емес, неге кісі өлтіру бір кездері мыңдаған әйелді көшеге шығарған ұжымдық қайғыны тудырмайды. Бұл жоғалу кездейсоқ емес – оның құрылымы бар», – деді Капила.
Қалыңмалмен байланысты зорлық-зомбылық 1970-1980 жылдары феминистік белсенділік толқынын тудырды, қалыңмалға қарсы наразылықтар тәуелсіз Үндістанда әйелдер ұйымдастырған алғашқы жаппай қозғалыстардың бірі болды.
Бірақ зерттеу бұл қозғалыстың қалыңмал кісі өлтірулерінің динамикасы өзгерген сайын жойылғанын көрсетті. 1970-1980 жылдары қалыңдықтарды керосинді пайдаланып, «кездейсоқ» ас үй өрттерінде өлтіру жиілеген. 1990 жылдары керосин үнді үйлерінен шығарылған кезде, «ас үй апаты» алибиі сенімсіз болып, қатал қайын-жұрт жас қалыңдықтарды өз-өзіне қол жұмсауға итермелей бастады.
Бұл ауысу қоғамдық ашу мен қайғыны «жеке ұят пен қасіретке» айналдырды, деді Капила. Зерттеу бұл бұрын туындаған қоғамдық наразылықты бөгеген, себебі «өзіне «өлім сыйын» берген адамға қарсы науқан жүргізу мүмкін емес».
Зерттеу сонымен қатар болашақ қарыздан аулақ болу үшін жыныстық таңдау абортының таралғанын көрсетеді. Үндістанның 2001 жылғы санағы балалардың жыныстық арақатынасының бұзылғанын анықтады: ұлттық орташа көрсеткіш 1000 ұлға 927 қыз. Пенджабтың бір бөлігінде қыздар саны 1000 ұлға 754-ке дейін төмендеген.
Капила отбасы ішіндегі зорлық-зомбылық өлімге қарсы қоғамдық жұмылдыруға кедергі келтіреді деп санайды. «Анекдоттық деңгейде, мен әртүрлі таптар мен касталардағы адамдардың қыз бала болғандықтан ұрықты түсік жасатуға өкінбейтінін білемін. Салдары демографиялық. Әйелдер азаяды, сонымен қатар қарындастар да азаяды», – деді ол.
Зерттеу 1970-1980 жылдары Үндістандағы әйелдер қозғалысын құжаттаған Шеба Чхачхидің фотосурет көрмесінен шабыттанды. Капила бүгінгі күні наразылықтардың қаншалықты алыс болып көрінетініне таң қалды. «Қалыңмал әлі де қолданылып, көптеген әйелдер үшін өлімге әкеліп жатқанына қарамастан, қалыңмал өлімі енді ешқандай саяси пікірталас немесе жұмылдыруды тудырмайтыны қызық», – деді ол.
«Әйелдер қалыңмал өліміне қарсы наразылық білдірудің басқа жолдарын табады. Әлеуметтік нормаларға қарсы тұратын мәселелерде ынтымақтастық табу қиын. Бұл кеңірек саяси сәтті көрсетеді», – деп қорытындылады Капила.