Үндістанда аштық ереуілі ұзақ уақыт бойы саяси құрал ретінде қолданылып келеді. Потти Шрирамулудың 1952 жылғы 58 күндік аштық ереуілі Андхра штатының құрылуына әкелді. Қазір Сонам Вангчуктың 19 күндік аштық ереуілі білім реформасын талап етеді. Бұл туралы Qazaqyia.kz порталы BBC News басылымына сілтеме жасап хабарлайды.
Потти Шрирамулу 1952 жылдың қазан айында аштық ереуілін бастады. Ол телугу тілінде сөйлейтіндер үшін жеке штат құруды талап етті. Сол кездегі премьер-министр Джавахарлал Неру бұған қарсы болды. Шрирамулу 58-ші күні қайтыс болды. Оның өлімінен кейін телугу аймақтарында наразылықтар басталды. Неру бірнеше күннен кейін Андхра штатын құруды жариялады. Кейінірек Штаттарды қайта құру комиссиясы құрылып, тілдік негізде штаттар қайта құрылды.
Тарихшы Рамачандра Гуханың айтуынша, Потти Шрирамулу ұмытылған адам, бірақ оның ел тарихы мен географиясына әсері зор болды. Бір адамның аштық ереуілі әлемдегі ең үлкен демократияның картасын өзгертуге көмектесті.
Қазіргі уақытта білім саласындағы белсенді және климат жөніндегі белсенді Сонам Вангчуктың аштық ереуілі назар аудартады. 59 жастағы Вангчук 19 күн бойы тек тұзды су ішіп, 9 келіден астам салмақ жоғалтты. Ол онлайн сатиралық қозғалыс «Тарақандардың халықтық партиясын» (CJP) қолдап, білім реформасын талап етеді. Дели Жоғарғы соты үкіметке Вангчуктың денсаулығын бақылауды және қажет болса емдеуді тапсырды.
Үндістанда аштық ереуілі саяси өмірде ерекше орын алады. Басқа елдерде адамдар жолдарды бөгеп немесе шерулер өткізсе, үндістер тамақтан бас тартады. Бұл дәстүр республикадан бұрын пайда болған. Индуизм, буддизм және джайнизм ерікті түрде өзін-өзі шектеуге моральдық мән береді. Махатма Ганди бұл ежелгі тәжірибені заманауи саясатқа айналдырды. Ол аштық ереуілін бопсалау емес, азап шегу арқылы ояту деп санады.
Ганди 1918 жылдан 1948 жылға дейін бірнеше рет аштық ереуілін өткізді. Ол діни зорлық-зомбылыққа, касталық кемсітушілікке және саяси келіспеушілікке қарсы шықты. Ганди кем дегенде 15 үлкен аштық ереуілін өткізді. Ең ұзағы 21 күнге созылды. Соңғы аштық ереуілі 1948 жылдың қаңтарында 5 күнге созылып, Делидегі қоғамдық тыныштықты қалпына келтіруге көмектесті.
1947 жылы Калькуттада (қазіргі Колката) діни тәртіпсіздіктерді тоқтату үшін Ганди аштық ереуілін бастағанда, британдық Statesman газеті оның әрекетін жоғары бағалады.
Тәуелсіз Үндістан бұл дәстүрді жалғастырды. Фермерлердің құқықтары, оң әрекет, қоршаған ортаны қорғау, сыбайлас жемқорлыққа қарсы заңдар және даулы қауіпсіздік заңнамасын жоюды талап ететін аштық ереуілдері болды.
2011 жылы белсенді Анна Хазаренің 13 күндік аштық ереуілі сыбайлас жемқорлыққа қарсы науқанға серпін берді. Иром Шармила Үндістанның солтүстік-шығысындағы Қарулы Күштердің (Арнайы өкілеттіктер) актісіне қарсы 16 жыл бойы тамақтан бас тартты. Ол тек мұрын түтігі арқылы мәжбүрлі тамақтандырудың арқасында аман қалды. Медха Паткар үлкен бөгет жобаларынан зардап шеккендерге әділ өтемақы мен қоныс аударуды талап етіп, бірнеше рет ұзақ аштық ереуілдерін өткізді.
Коннектикут университетінің антропологы Саянтан Саха Ройдың айтуынша, аштық ереуілдері тек үндістерге тән емес, бұл жаһандық наразылық түрі. Британ империясында аштық ереуілі демократиялық, отаршылдыққа қарсы күрестің ортақ тілі болды. Бірақ Үндістанда үкіметтер жиі жауапсыз болғандықтан, наразылар аштық ереуілін билікті әрекет етуге мәжбүрлеудің жалғыз жолы деп санайды.
Саха Ройдың пікірінше, Ганди аштық ереуілін тұрақты моральдық және саяси актке айналдырды. Өзін-өзі құрбан ету арқылы наразылар билікке моральдық және саяси қысым жасайды. Бірақ бұл қысым көрермендерге байланысты. Аштық ереуілдері көпшіліктің назарын аудару үшін көрнекі болуы керек. Ол 1970-80 жылдардағы Ирландиядағы аштық ереуілдерін мысалға келтіреді.
Сонам Вангчуктың аштық ереуілі қазіргі Үндістандағы саяси наразылықтың күрделілігін көрсетеді. Оның денсаулығы нашарлап, сот араласуына тура келді. Бұл оқиға аштық ереуілінің саяси өзгерістерге әсер ету қабілеті туралы сұрақтарды көтереді.