Құлдыққа қарсы күресуші Томас Кларксон 1787 жылы Манчестер соборында уағыз оқығанда – қаладағы африкалықтардың трансатлантикалық саудасына қарсы алғашқы жаппай жиналыс кезінде – ол «мінбердің айналасында тұрған қара нәсілді адамдардың үлкен тобын» көрді. Бұл туралы Qazaqyia.kz порталы The Guardian басылымына сілтеме жасап хабарлайды.
Алайда, Георг дәуіріндегі қара манчестерліктер туралы аз белгілі, сондықтан Манчестер соборының шіркеу кітаптарында жақында қайта табылған бір жазба ерекше маңызды.
Қолжазба жазба 18 ғасырда қалада өмір сүрген құлдықтағы африкалық жасөспірімнің өміріне көз жүгіртеді, сол кезде Англияда 20 000-ға дейін қара нәсілді адам өмір сүрген деп есептеледі.
1798 жылғы 26 желтоқсандағы жазбада: «Индиана Мунди, 14 жаста. Конгодағы Африка жағалауынан келген негр қыз, Сент-Китстегі мистер Патонға берілген және одан доктор Арчибальд Патонға ауыстырылған, осы күні шомылдыру рәсімінен өтті» делінген.
Енді Индиана және Манчестердегі басқа да құлдар соборда ескерткішпен марапатталады деп күтілуде, бұл Heritage Lottery қаржыландыруымен қолдау табады. Ескерткіш Кларксон күнінде – собордың құлдық мұрасына қарсы жыл сайынғы 28 қазандағы іс-шарасында ашылады.
Индиананың ерекше егжей-тегжейлі шомылдыру рәсімі туралы хабарландырудың бар екендігі бұрынғы зерттеулерде атап өтілген болса да, собордың зерттеу қызметкері Кэти Хирст жақында 18-ғасырдағы кітаптармен жұмыс істеу кезінде түпнұсқа жазбаны кездейсоқ қайта тапты.
Басқа жазбалар Индиананы Манчестерге әкелген Арчибальд Патонның Ливерпульдік дәрігер болғанын және ол бір жыл бұрын, 1797 жылғы қарашада соборда Сара Бертонға үйленгенін көрсетеді.
Индиана Патондардың үйінде қызметші болған деп саналады, сол кезде қара қызметшілер мәртебе символы болған. «Экзотикалық» есімдер де сәнді болған – Мунди латын тілінде «әлемдік» дегенді білдіреді, оны Патондар таңдаған болуы мүмкін.
Кембридж университетінің ғалымы және «Searching For My Slave Roots» кітабының авторы Малик Әл-Насирдің түсіндіруінше, британдықтар өз колонияларынан қайтып келгенде үй қызметшілері, аяқ киімшілер, жұмысшылар немесе паждар ретінде жұмыс істеу үшін құлдарды әкелген. Қыздар «бағалы» болған, бірақ жыныстық қанауға осал болған.
Индиананың тәжірибесі туралы аз білсек те, «шомылдыру рәсімі біреудің байланыс құрып, оларды отбасына қосқысы келетінін көрсетеді», - деп қосты Әл-Насир.
Индиана келген кезде батыс және орталық Африкадан құлдар қауіпті Орта жол арқылы Сент-Китс сияқты британдық колонияларға тасымалданған, онда 18 ғасырдың соңында шамамен 70 қант плантациясы болған.
Құлдық кезінде шомылдыру рәсімі қара нәсілділер үшін саяси және рухани маңызға ие болған. Британдық колонияларда шомылдыру рәсіміне белсенді түрде кедергі жасалған, деді Әл-Насир. Плантация иелері христиандық ілім – әсіресе Мұсаның исраилдіктерді құлдықтан алып шығуы сияқты әңгімелер – сауаттылық пен қарсылықты ынталандырады деп қорыққан.
Сондай-ақ шомылдыру рәсімі заңды бостандық береді деген кең таралған сенім болған. Әл-Насир түсіндіргендей: «Дәлел мынада: сен затты шомылдыра алмайсың, тек адамды шомылдыра аласың – және ол адам болғандықтан, оны меншік ретінде қарастыра алмайсың».
Бұл дәлел құлдыққа қарсы күресте маңызды болды. 1771 жылы Лондонда – Индиана Манчестерде шомылдыру рәсімінен өткенге дейін 20 жыл бұрын – Джеймс Сомерсет есімді құл шомылдыру рәсімінен өтіп, үш құлдыққа қарсы күрескердің қамқоршысы болған, содан кейін «қожайыны» Чарльз Стюарт үшін жұмыс істеуден бас тартқан. Бұл қара британдық тарихтағы маңызды сәт болды.
Стюарттың бұйрығымен Сомерсет ұрланып, Ямайкаға жөнелтілуі керек болды. Бірақ сот ісіндегі судья – Сомерсет Стюартқа қарсы – ешбір қожайынның құлды күшпен ұстап, шетелге сату үшін тасымалдауға құқығы жоқ деп шешті.
Сомерсет еркін адам болды, бірақ бұл тар шешім болды. Судья лорд Мэнсфилд, оның өзі аралас текті жиені Дидон Белль болған, құлдықтан пайда көрген саудагер таптарды ренжіткісі келмеді.
Дегенмен, іс ағылшын жерінде құлдыққа ешқандай заң рұқсат бермейтінін ашты, судья құлдықты «соншалықты жиіркенішті, оны ешнәрсе қолдай алмайды, тек оң заңнан басқа» деп жариялады. Салдары терең болды.
АҚШ-тың негізін қалаушы саясаткері Бенджамин Франклин Сомерсет ісінің галереясында болған. Ол Америкаға оралып, Лондондағы құқықтық ойдың бағытын хабарлады. Әл-Насирдің айтуынша, бұл американдық колонистердің британдық колония ретінде ақыры құлдарды босатуға мәжбүр болатынына сенімінің күшеюіне ықпал етті – және бұл перспектива американдық тәуелсіздік соғысының қозғаушы күштерінің бірі болды.
Англияда Лондондағы құлдар қожайындарынан қашып, өздерін еркін деп жариялады. Жаңалық Манчестерге де жетті. Қожайындар бақылауды сақтау үшін құлдарды шетелге жөнелте бастады, ал басқалары дәл шомылдыру рәсімі мен бостандық алу үшін Англияға жол іздеді.
Алайда, қара нәсілділердің тобы да, құлдыққа қарсы күрестің өзі де қара манчестерліктердің өмірі туралы толық ақпарат бермейді, бірақ бұл жазба маңызды терезе болып табылады.